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《神隱少女》隨筆 - 關於無臉男

   

 
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             第一點明顯的反應出現代物質社會的通病,一個物慾橫流的龐大經濟結構,人們妄想著滿足物慾的生活,高位者依靠著權勢支配他人,下位者也樂於依附這權勢委曲 求全,即使錢非萬能,但沒有錢卻萬萬不能,控訴著現代社會病態的拜物體系。而關於盲目的追求,即是反映身處在這樣的體制中,慢慢被磨去心性的可悲角色,沒 有尊嚴、喪失了自我,成為被社會異化而無所適從的存在,從而渴望能得到別人的認同,這是第二種面向。


           比照於無臉男與千尋的關係,可知道千尋在讓無臉男進來 湯屋的舉動,即表示「原來這個人想進來這個世界」。於是千尋打開了一扇門接納了寂寞而無從適去的無臉男,她是第一個能瞭解無臉男心情的人。而對於無臉男來 說,這個孩子是真心認同「我」的,她具有著無可取代的特殊意義。從無臉男一直想送給千尋高貴的藥浴、美食或財富可以看出端倪,他始終想回報千尋能接受他的 這份溫情和體貼,但他卻是深陷物戀法則的人,他給予不了千尋希望的那些物質換不得來的東西。


           而關於第三點,性格的分裂,從「無臉男」這個取其外表而成的名 字,沒有臉孔,帶著面具,更沒有聲音。在劇中更吞食了青蛙借用他的聲音來表達自己的寂寞,這描述了現代每一個人的狀況。在公司與家庭中,在上位與下位中, 我們擁有著多重身份,更帶著不同的面具,有著不同的聲音,不同的態度,然而,我到底是誰?從哪裡來?哪裡是我的歸屬?眾的多重象徵著分裂的多重。不知道自 己為何而活,不知道自己為何而做,找不到真正的自我。於是,在熱情消逝之後,孤獨成為一個人的狂歡,狂歡也成就了一群人的孤獨,現代人擁抱的是莫名的空虛 與寂寥。千尋曾道:「那個人(無臉男)留在湯屋會變壞,最好還是離開這裡」。但這反映到現實來,我們每個人終究脫離不了社會關係,那我們的心要如何安放? 又要往何處去呢?當然,這每個人就有不同的答案了。

 
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   最後一點,邊緣性人格,這是象徵這時代典型的通病。19世紀後期「歇斯底里症」成為代表性的疾病。一般人常把情緒不穩定、激躁的行為或言語當是歇斯底 里。而這在無臉男身上可引申為,過度的壓抑與期盼,釀成巨大的壓迫。因抗壓性低,以至於被否定造成創傷的迸裂,心理無法承受轉變成身心拒絕症的一種崩潰狀 態。但其實歇斯底里症在醫學上有其古老的根源,跟一般大眾所採用的意思是不同的。


         我們看到無臉男的大吃和大吐,即是將問題轉發到肉體上爆發出來,是病患無 意識地以身體的症狀來避開巨大的內心衝突,成為深受其苦的精神官能症候群,而現代醫學稱其為「轉化症」和「解離症」。簡單來說,病患從無法面對的壓力中逃 避而躲進疾病中,以減輕壓力所造成的負擔痛苦。而20世紀這樣的病徵被「分裂症」所替代,如同立體派的畫作是一個很好的例子。真正的自我和想要成為的自我 完全的分裂,喪失自我認同,無法找到自己的存在價值。而20世紀後期情況更為嚴重,它演變成「憂鬱症」的存在,患者認為自己的生命毫無意義可言,失去了希 望和生存標的,不由自主的陷入一個完全黑暗的世界。而「憂鬱症」後出現的是「嗜僻症」,即藉由服用藥物、喝酒或抽菸等外在物質的醉化,讓自己瞬間感覺到身 處一個迷離的幻想世界,因而逃避外在現實,自憐自愛於一個虛幻的成癮模式。而21世紀的今日,成為「邊緣性人格」的時代,患者無法被任何一個世界所接納, 也不屬於任何一個世界,因此性格常在邊界游移不決,成為一種邊緣狀況。但如果邊緣性人格患者能找到自我存在的價值,那他就能遠離這種疾病。這即是無臉男的 處境,無可厚非的這也是現代社會價值觀的迷離促成的人類通病。或許每人都能在無臉男身上找到某一份自己,或許我們每個人也都在尋找錢婆婆的家,一個能夠瞭 解自己,適合自己的,能安身立命的,完美的容身之處。因此,瞭解自己的界線,我們就能找到屬於自己的世界。

 
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